《诗经》是诗，也是经。诗好读，经难懂。

读《诗经》可以修心性，明事理，可以认识许多花鸟鱼虫动物植物。许多人喜欢《诗经》，只是因为读起来佶屈聱牙，像是有一堵墙挡在面前，无法靠近，也就无法细细体会经典之美。

三百零五篇，是西周到春秋时先祖生活的全貌。隔着光年般遥远的距离，世事沧桑，飞鸿无迹，如何能真正明了古人的心情，还原生活的场景？况且，历代名家解读无数，虽说诗无达诂，但总是该有一种最为切近的体会。

经为时用，诗为心声。以一颗诗心去读诗，以如诗的语言去描绘彼时情境，当是一种最为贴切的方式吧。

于是，尝试这样一种解读。回到原初，成为一个采萍的女子，一个英俊的君子，邂逅在蔓草零露的原野，等待在月光轻柔的城门；也或者做了一朵灼灼的桃花，长成一片茂盛的桑林；再或者是一匹白马，从晨光中飞奔而来，一条游鱼，在荡荡春水中逆流而上，一只飞鸟，在岁月流转的间隙，振翅浅翔。透过历史的风烟，穿过生疏的字眼，去体会，去感受，去还原，去丰满，于是，走进先民鲜活的生活场景，走进《诗经》中的四季轮回。

这样的走进，仿佛有了一双翅膀，一双洞穿世事的眼。岁月迢遥无际，不是《河广》一苇杭之的那道水，无法轻易泅渡，唯有落羽于诗中的山川溪谷、禽兽草木、梦里田园、秋水长天，更多的，还是人，霏霏雨雪中归来的征人，静夜美如月光的少女，百年修得同车行的恋人，相思绵绵无绝期的青年，他们的相约相爱，他们的寻常烟火，他们的羁旅愁怨，他们的苍生微愿……

一首诗是一个故事，一个人是一种心情，如在身边，恍如初见。

这样的还原，就有了一幅幅今人熟悉的画面，有了另外一种更为亲近的诗意。延续千年故事，再现远古时光，以自己的体会和懂得，接续那些古老歌吟中的故事，聆听每一个故事里喜怒哀乐的心声。

最美的诗，当然需要一颗诗心去读。道学家严肃板正的教化可以远矣，研究者平淡无味的注解可以远矣，且留下一颗简单清朗的诗心，以美好唤回美好。

原本，风诗就是采诗官摇着木铎，从十五国民间采集而来。他们奔走于千顷沃野，弯下腰，采摘着属于庶民自己的快乐忧伤，记录着那个时代人们的生活点滴。

当清风掠过耳畔，你是否还能隐约听见，那来自遥远时空的曼妙之声？

三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。先民的歌唱由心而发，不媚不俗，本真自然。故曰乐而不淫，哀而不伤。须以一颗诗心，才能回归这样的本初，体会诗意的美感，感受人性的相通。而诗，总是自由、浪漫而又美好的。

这样的解读一定是个体的。诗三百记录了从西周到春秋五百多年的历史，不乏宏大叙事，不乏重大事件，也有重要人物，许多内容可与史书互相印证。这可能是更有价值的东西。但我固执地认为，历史不只是线条、节点，那些点滴丝缕的微末，构成另一种历史，有生气有活力，更真实更生动，且同样有意义。文学，便是极精微而致广大，极繁复而致宏阔，极温润而致深厚。